Уже в начале пятой и последней Книги Торы, Деварим, было сделано порицание еврейскому народу. В нашем актуальном отрезке Торы Моше продолжает выговаривать. При этом обращает на себя внимание: вместо ровного текста, как это было обычно, наша ПарашА разделена на два столбца.

Обычно при разделении на столбцы в Торе речь идёт о песнях, как в известной Шират Хаям, «Песни моря». Еврейский народ пел её непосредственно после исхода из Египта.

Мидраш объясняет нам, что в недельном отрезке Ха`азину речь идёт тоже о песне. Но возникает вопрос, почему Моше упрекает свой народ именно песней. Если сравнивать эту ПарашУ с другими песнями из Торы, то обращает на себя внимание то, что они сильно отличаются друг от друга по содержанию. Все другие песни – о силе Б»га, а также о любви между Б»гом и еврейским народом.  Но в песне Ха`азину по содержанию речь идёт о совсем другом, а именно, о строгости и порицании. Говоря метафорически, речь идёт об отце, который ругает своих непослушных детей, наказывает их за их грехи и ошибки или их предупреждает о наказании.  Кажется, что, собственно говоря, речь при этом не идёт о любви.

С тем, чтобы лучше понять особенности этого недельного отрезка, мы должны исследовать подоплёку и предисторию этой песни.

Б»г создал этот мир таким образом, что Его существование очевидно, но это на первый взгляд нельзя распознать. Вначале видна только природа без своего Создателя. Природа имеет твёрдый порядок, и виден чёткий ход событий. Есть четыре времени года – лето, зима, весна и осень, есть день, и есть ночь, а также отливы и приливы. Во всех этих процессах человек не может напрямую распознать Б»га в качестве того, кто создал мир и управляет его твёрдым, постоянно повторяющимся течением.

Но есть моменты, в которых Б»г себя вполне проявляет. В этом мы напрямую распознаём бесконечную силу, которой Б»г воздействует на этот мир. Видно, насколько Он интересуется нами, поскольку влияет даже на самые мелкие детали нашей жизни.

Эти выявляющие моменты заполняют душу человека чувством благодарности. Одной из возможностей, выразить это переполняющее чувство, это написать песню.

Так и сделали израэлиты после исхода из Египта. После того, как они с Б»жьей помощью освободились из рабства и страданий в Египте, и Б»г для них раздвинул море, они ощутили переполняющее чувство благодарности и радости. Это был момент, в котором Б»г показал свою силу и любовь к еврейскому народу. Отсюда естественной реакцией народа было, петь гимн любви Б»гу.

Ещё один пример подобной песни мы находим у Царя Давида в псалмах: «Управителю. От раба Господнего, от Давида, кто Господу изрек слова этой песни в день, когда Господь избавил его от хватки всех его врагов и от руки Шауля.» (Техилим 18.1).

После того как мы теперь понимаем, что песни являются возможностью выражения души – прежде всего для любви и благодарности Б»гу-, мы можем понять, почему наш недельный отрезок является песнью.  И хотя речь идёт об упрёке и Моше пригрозил израэлитам штрафами и проклятьями, если они не будут выполнять заповеди, это происходит от любви. Так, как это записано в Книге Мишлей Царя Соломона: «Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.» (3.12).

Так как Б»г любит нас, не хочет Он, чтобы мы из-за своих грехов исчезли из этого мира. Мы должны опомниться и вернуться на путь правильный к Нему.

Моше свои порицания записал в форме песни, чтобы показать народу, что порицание  происходит из любви. Для Б»га мы как Его дети. Он наблюдает за всеми нашими поступками и заботится о нас как любящий и внимательный отец, который хочет научить детей, идти праведным путём.

В своей мудрости и величии Моше понял, что за порицаниями Б»га скрыта любовь, и поэтому написал песнь. Сама строгость Б»га побудила в Моше чувства благодарности и радости. Для всех приходящих поколений это навеки запечатлено в песне Ха`асину.

Нам постоянно должно быть понятным, то Б»г нас любит, и эта любовь настолько искренна, что Он иногда должен заставить нас страдать, также как и родители должны иногда ругать своих детей. Для детей это, может быть, неприятно, но необходимо, с тем, чтобы они позднее стали лучше. Точно так-же поступает Б»г с еврейским народом.

Но мы можем быть уверены: Также как отец никогда не дал бы своему сыну попасть в огонь, и Б»г не даст нам попасть в духовный огонь.