В ПарашЕ (недельном отрезке) Ахарей мот перечислены различные Мицвот (заповеди). Упомянуты также и Корбанот (жертвы). В четвёртой алие (отрезке) неожиданно рассказ ведётся жёстким языком. Если человек убивает животное, которое приносится в жертву, вне пределов Мишканы (переносного Храма), то это рассматривается как убийство.

 

Это пролитие крови считается тяжёлым прегрешением, и он получит ужасное наказание Карет. При этом возникает очевидный вопрос: Как это может быть, что смерть животного за пределами Мишкана приравнивается к убийству?

 

Таргум Ионатана бен Узиеля даётещё больше неясности.  Таргум (арамейский перевод) даёт одну небольшую деталь к этому. В случае смерти животного вне Мишкана речь идёт не только об убийстве, но и об убийстве Цадика. Это значит, нарушение этого запрета рассматривается не как обычное убийство, а даже как убийство Цадика (праведника).

 

С тем, чтобы понять этот отрезок Торы, мы должны для начала обратиться к концепции убийства. Убийство человека – это грех на двух уровнях. С одной стороны он совершил грех по отношению к самому убитому, с другой стороны, по отношению ко всему поколению, в котором этот человек живёт. В результате убийства он лишил потенциального позитивного влияния убитого на людей своего окружения и своего поколения.

 

Если мы перенесё всё сказанное выше на Корбан, то теперь мы можем понять, что этим подразумевала Тора. Как только человек убивает животное вне Мишкана и не приносит его в качестве Корбана, то он не согрешил как убийца на первом уровне против самого животного, но на втором уровне именно против людей своего поколения. Потому что каждый Корбан (жертва) приносит не только искупление для этого человека, который её принёс, но и для всего еврейского народа. Своим действием он воспрепятствовал этому искуплению. Именно это объясняет Таргум словом Цадик.  За счёт обряда искупления принесением жертвы все люди могли бы стать праведниками. Таким образом, Тора учит, насволько существенным может быть влмяние человека еа окружающих его людей. Но если человек всё-таки не оказывает позитивного влияния, то тогда в обозначении «убийство» мы видим сами, насколько это может быть разрушительным.