22 Август 2018,
 0

«Меня обозвали «детоубийцей»: Растёт ли ненависть к евреям в Халле?

1. Носите ли Вы публично, вне синагоги или не в еврейские праздники кипу?

Нет. Еврейский мужчина не обязан (ни из религиозных предписаний, ни по каким-то другим причинам) носить кипу. Кипу или другой головной убор носят в синагоге, на еврейском кладбище или во время молитвы, независимо от помещения. Строго религиозные евреи носят головной убор постоянно, так как они очень часто молятся и поэтому головной убор им нужен очень часто.

 

2. Если нет, то почему?

См. ответ 1. Впрочем, я постоянно ношу кипу или другой головной убор – также и в публичных местах — , если я сопровождаю религиозного человека.

 

Если да, какова реакция общественности на это?

До сего момента я не заметил никакой реакции. Впрочем, (см.выше) я ношу кипу редко.

 

3. Носят ли публично члены Вашей общины еврейские символы (кипу, звезду Давида и т.п.)?

Некоторые члены Общины постоянно носят головной убор. Правда, они избегают ношения кипы. В отличие от этого в Израиле они носят кипу.

 

4. Становились ли лично Вы или лично члены Вашей общины жертвами антисемитских нападок?

Да. И я, и некоторые другие члены Общины. Однажды я стоял на улице у открытой двери Синагоги и был оскорблён из проезжающего мимо автомобиля словами «Детоубийца». На мне была надета кипа.

 

5. Я предполагаю, что Еврейская община уже часто сталкивалась с антисемитизмом. Это так? В какой форме? Можете ли Вы привести примеры?

Да это так. Правда, название «часто» можно интерпретировать по- разному. Наряду с уже ранее упомянутым случаем с оскорблениями и попыткой нападения на еврейского ребёнка в кипе на площади Ам Штайнтор были и другие примеры. Например, когда один молодой человек в баре у стойки заговорил с молодой продавщицей, и из-за её акцента спросил, откуда она. Когда она ответила, что из Украины, он удивился, потому что в Украине нет поздних переселенцев. Женщина ответила, что она не поздняя переселенка, а еврейка, и что есть программа иммиграции для евреев из СНГ. Молодой человек, не сказав больше ни слова, поставил свою чашку с кофе и покинул бар.

 

6. Участились ли по Вашему опыту в Халле антисемитские нападки? Если да, то почему Вы так считаете?

Мне известна только официальная статистика. Более того, можно сказать, что качество изменилось: показать себя открыто антисемитом перестало быть «неловким». «Справедливая» критика государства Израиль стала надёжным алиби, чтобы отмыться от упрёков. Я вижу здесь связь с тем фактом, что поколение переживших Холокост, а также и преступников, представлено всё меньше. Потомки всё меньше связывают себя с ужасными событиями 75 – 85 летней давности. Они знают, что не несут вины. Но то, что они – не будучи виноватыми – несут огромную историческую ответственность, понимают только немногие. По-моему, это является причиной как правого (с теориями заговора и т.д.), так и левого антисемитизма.

Ещё одной причиной относительно молодого антисемитизма в Халле/Германии является иммиграция из государств, где антисемитизм является существенной частью детского воспитания на протяжении многих десятилетий.

 

7. Направлены ли нападки, естественно, также и вербальные, скорее против евреев в общем, или в особенности против Израиля? Или это перемешано?

Собственно говоря, на этот вопрос я уже частично ответил. Израиль – и не только в Германии – в особенности часто демонизируют, обвиняют и подходят к нему с двойными стандартами. Есть совсем мало стран, для которых в немецком языке есть специальное слово «ХХХ – ненависть». Слышали ли Вы что-нибудь о ненависти к Франции, ненависти к Колумбии или ненависти к Намибии? Слово ненависть к Израилю – точно слышали. Нельзя сказать, что сегодняшний антисемитизм состоит только из ненависти к Израилю, но Израиль имеет большое значение. Другое проявление – это никогда не исчезавшее и в последние годы, как я это вижу, опять усилившееся пристрастие к теориям заговоров. Неважно, в связи с террористическими актами 11.09 или с санкциями против России. Можно слышать, например, на Понедельничных демонстрациях, голоса, идущие в этом напрвлении.

 

8. Верите ли Вы, что у многих немцев всё ещё есть скрытый антисемитизм?

Да. Но, правда, это не только немецкая проблема.

 

9. К чему сводятся антисемитские тенденции, независимо от проблематики Ближнего Востока? Какую роль в этой связи играют сегодня Христанские церкви?

Это очень сложный и важный вопрос. Христианские церкви на протяжении сотен лет давали теологическое обоснование и часто также логистическую поддержку преследования евреев. Но открытое признание сегодня происходит очень редко. Поэтому для нас позиция христианской общины Тюббинга, действительно, так важна.

И сейчас позиция некоторых церквей для меня вряд ли постижима. Поддержка антисемитского движения BDSявляется одним из примеров. Или также критика израильских мероприятий по обеспечению безопасности в старой части Иерусалима: здесь представители церкви, возможно, забывают, что именно потому, что Иерусалим является израильским городом, все христианские общины могут там безопасно существовать. В отличие от всех соседних государств, включая Палестинскую автономию.

 

10. Требуются ли при проведении мероприятий Вашей общиной или мероприятий на еврейские темы особые меры безопасности?

Этот вопрос надо адресовать не нам, а соответствующим ведомствам. Мы сами в последние годы усилили собственные меры безопасности. И, возможно, ещё усилим.

 

11. Что должно сделать общество, чтобы антисемитизм не рапространялся дальше? Очень сложный вопрос: знает ли это кто-нибудь?
Есть каталог мероприятий. Достаточен ли он?

 — Более последовательное применение существующих законов: такие случаи как приговоры при нападении на синагогу в Вуппертале или в случае отказа перевозки израильского авиапассажира приводят к очень большой неуверенности и уничтожают веру в эффективную защиту со стороны государства.

 — Исламские общины должны больше предпринимать против антисемитизма и, в особенности, против Израиля и против террора.

 — Надо прекратить вербально осуждать антисемитизм и одновременно – за счёт средств налогоплательщиков — финансово поддерживать. Это ещё больше подрывает доверие к высказываниям по поводу особых связей с Израилем или особой ответственности за прошлое.

 — Всеобъемлющая педагогическая работа: В школах, на интеграционных и языковых курсах, в образовательных и культурных учреждениях должна проводиться эффективная профилактическая и разъяснительная работа.